KISAH PANGLIMA AWANG, MELAYU PERTAMA YANG MURTAD DAN PELAYAR PERTAMA KELILING DUNIA…FAKTA @ AUTA?

...gambar sekadar hiasan je...

Dikenali dengan pelbagai nama gelaran seperti Panglima Awang, Enrique of Malacca, Henry The Black, Henrich, Ariberto dan Espinosa. Nama sebenarnya tidak diketahui dengan jelas dan nama Panglima Awang mula muncul apabila Harun Aminurrashid menggunakannya dalam Novel Panglima Awang pada tahun 1958.

Asal usul Enrique juga di perdebatkan oleh ramai sejarawan. Ada yang menyatakan beliau dari Melaka, Sumatera, Maluku dan Cebu.

Beliau merupakan seorang keturunan Melayu yang turut serta dalam misi pelayaran Ferdinand Magellan untuk mengelilingi dunia.

Beliau bertugas sebagai jurubahasa merangkap pembantu di dalam kapal Ferdinand Magellan dan diberikan nama Kristian ‘Enrique’ (Bahasa Sepanyol) atau ‘Henrique’ (Bahasa Portugis).

...gambar sekadar hiasan je...

Sejarah telah mencatatkan Ferdinand Magellan, seorang pelayar Portugis yang berkhidmat dengan kerajaan Sepanyol adalah manusia pertama yang berjaya mengelilingi dunia.

Apakah ini benar? Ferdinand Magellan atau Fernao de Magalhael telah terbunuh sewaktu menjejakkan kaki di Filipina. Jadi, bukankah itu bukti yang menunjukkan beliau sebenarnya telah gagal mengelilingi dunia secara lengkap?

MELAYU BANGSA PELAUT HEBAT

...gambar ni sekadar hiasan je...

Digelar sebagai ‘penunggang monsun’ (monsoon-rider) oleh pedagang-pedagang Cina, pelaut-pelaut Melayu dikatakan telah belayar jauh ke Madagascar seawal kurun ke 9 Masihi lagi.

Sememangnya bangsa Melayu di Nusantara pernah menjadi pelaut gagah yang membangun empayar maritim di mana pengaruhnya tersebar melangkaui Kepulauan Melayu.

Setelah kejatuhan kerajaan Srivijaya dan kemudiannya kejatuhan kerajaan Majapahit pada kurun ke 13 Masihi, Melaka mengambil alih peranan sebagai pusat kekuasaan bangsa Melayu di Nusantara.

Kegemilangan Melaka sebagai pelabuhan ulung diakui oleh beberapa penulis Portugis sendiri yang di antaranya mengatakan sesiapa yang menjadi ‘Tuan’ di Melaka adalah penguasa di Venice, kota perdagangan terkenal di Eropah pada kurun ke 15 Masihi.

Pihak Portugis telah datang dan berjaya menjajah Melaka pada tahun 1511 dan di sinilah titik pertemuan Ferdinand Magellan dengan seorang anak Melayu, Enrique of Malacca (Henry the Black) atau lebih dikenali di dalam sastera Melayu sebagai Panglima Awang.

KEMPEN PENJAJAHAN BARAT

...gambar ni sekadar hiasan je...

Pada kurun ke 14 Masihi, Portugis dan Sepanyol muncul sebagai kuasa maritim yang terkuat di dunia sebagaimana kedudukan Amerika Syarikat dan China pada ketika ini.

Demi mengelakkan pertelingkahan di antara kedua-dua kuasa ini, pihak Portugis dan Sepanyol memeterai Perjanjian Tordesillas 1494 yang meletakkan Amerika di bawah pengaruh Sepanyol dan Asia di bawah kekuasaan Portugis. Maka Melaka secara rasminya diletakkan di bawah pengaruh Portugis menerusi terma perjanjian ini.

Pihak Portugis tiba di Melaka pada tahun 1509 dan pada awalnya diterima baik. Namun begitu, peperangan meletus di antara Portugis dengan Melaka tidak lama kemudian menyebabkan Melaka ditawan pada tahun 1511.

Sungguhpun Melaka ditawan, kewujudan kuasa-kuasa Melayu yang lain seperti Acheh dan Johor menyebabkan pihak Portugis tidak berani keluar melewati benteng kota A’Famosa bagi menguasai seluruh Semenanjung Melayu, sepertimana pihak Portugis menguasai Brazil, Mozambique dan Timor-Leste.

Sewaktu kempen penerokaan ke timur ini, Ferdinand Magellan turut bersama rombongan Diego Lopez de Sequira, orang-orang Eropah yang pertama tiba di Semenanjung Melayu.

Setelah Melaka dijajah,ramai pemuda Melayu yang dijadikan sebagai tahanan perang termasuklah Awang yang kemudiannya dijadikan hamba abdi Ferdinand Magellan.

Catatan Antonio Pigafetta, seorang pengembara dan ilmuan berketurunan Itali yang turut menyertai ekspedisi Magellan mengelilingi dunia, ada mengatakan bahawa Enrique atau Awang adalah pemuda yang berasal dari Pulau Sumatera.

Awang telah dibaptiskan sebagai penganut agama Katolik oleh penguasa Portugis yang telah menamakannya ‘Enrique’.

Catatan dari wasiat Magellan secara tersirat ada menyatakan Awang berumur 18 tahun ketika dibawa pulang ke Lisbon, Portugal pada tahun 1512.

Ada pendapat yang mengatakan Awang merupakan tentera Melayu yang turut berjuang menentang Portugis sewaktu peperangan ke atas Melaka dan ada juga pandangan yang mengatakan Awang telah pun menjadi hamba Sultan Mahmud dan di islamkan sebelum kedatangan Portugis ke Melaka.

PENGEMBARAAN FERDINAND MAGELLAN

...gambar ni sekadar hiasan je...

Sewaktu menyertai kempen menentang pihak Moors di Afrika Utara, Ferdinand Magellan telah dituduh mengamalkan rasuah dan tuduhan ini menyebabkannya tersinggung.

Dia kemudiannya berpaling untuk berkhidmat dengan Raja Charles, Raja Sepanyol pada tahun 1517. Tambahan pula kuasa Portugis yang ketika itu semakin merosot kekuatannya.

Demi menguasai kepulauan rempah, Ferdinand Magellan telah pun mengusulkan kepada Raja Sepanyol bahawa adalah penting untuk menemukan jalan ke Kepulauan Rempah melalui jalan maritim barat menerusi Lautan Atlantik dan Lautan Pasifik.

Raja Sepanyol amat teruja dengan cadangan ini dan bersetuju mengurniakan Ferdinand Magellan 5 buah kapal dengan lebih 270 awak-awak kapal (di mana salah seorang daripadanya adalah Awang).

Pengembaraan yang pertama seumpamanya di dunia itu bertolak dari Pelabuhan Sancular de Barrameda pada tahun 1519 dan mereka berdepan dengan pelbagai kesulitan seperti kebuluran, penyakit, kemurungan, pertelingkahan, pembunuhan sesama sendiri dan keadaan cuaca yang tidak diduga. Cuba kita bayangkan sekiranya kita menyertai ekspedisi Magellan di tengah-tengah lautan jauh dari sebarang daratan selama hampir 2 tahun tanpa makanan yang mencukupi… teruk sekali bukan?

Ini ditambah lagi dengan keadaan dalam kapal ekspedisi yang kecil serta sempit dengan risiko berdepan kecederaan dan kematian hampir setiap hari… sesuatu yang sulit untuk digambarkan.

Selama pelayaran ini, Ferdinand Magellan telah menjadi sangat akrab dengan Awang yang tidak lagi dianggap sebagai abdi, malah lebih sebagai seorang sahabat karib.

Wasiat Ferdinand Magellan ada meninggalkan Awang dengan sebahagian hartanya dan apabila Ferdinand Magellan meninggal, Awang hendaklah dibebaskan sebagai orang yang merdeka.

Awang juga dikatakan amat menghormati dan setia bersama Ferdinand Magellan ke mana sahaja beliau pergi.

Setelah 18 bulan ekspedisi ini meninggalkan Sepanyol, mereka akhirnya tiba di Pulau Samar, timur Filipina pada tahun 1521. Awang yang menyertai pelayaran ini akhirnya telah pulang ke rantau asalnya, rantau kepulauan Melayu

Pada waktu inilah khidmat Awang amat diperlukan. Bukan sahaja sebagai pelaut yang hebat, malahan juga sebagai penterjemah dan wakil Sepanyol untuk berunding dengan masyarakat, pedagang dan kerajaan tempatan.

Walaupun masyarakat di kepulauan Filipina memiliki bahasa daerah mereka sendiri, bahasa Melayu masih boleh difahami secara umum kerana kedudukan bahasa tersebut sebagai bahasa perdagangan (lingua franca) pada ketika itu.

Tambahan pula kepulauan Filipina pernah menerima pengaruh dari kesultanan Melayu Brunei pimpinan Sultan Bolkiah atau lebih dikenali sebagai Nakhoda Ragam, yang sewaktu itu sedang meniti zaman kegemilangannya.

Dibantu kehebatan diplomasi Awang berinteraksi dengan penguasa tempatan, Ferdinand Magellan akhirnya telah menjadi sahabat kepada Raja Humabon, pemerintah Cebu.

Raja Humabon kemudiannya turut meminta Ferdinand Magellan untuk memerangi masyarakat orang asli di Mactan, diketuai Lapu-lapu.

Malangnya, Ferdinand Magellan telah dibunuh di dalam peperangan menentang Lapu-lapu dan Awang sendiri, yang berjuang bagi pihak Sepanyol tercedera dibantai pahlawan-pahlawan pimpinan Lapu-lapu seramai 1500 orang.

Walaupun wasiat Ferdinand Magellan ada menyatakan Awang dimerdekakan setelah kematiannya, komandan yang menggantikan Ferdinand Magellan, Duarte Barbosa enggan berbuat sedemikian dan memaksa Awang untuk terus mengabdi diri kepada mereka.

Berang atas kelakuan biadap Barbosa, Awang kemudiannya merancang untuk menghancurkan delegasi Sepanyol pimpinan Barbosa dengan kerjasama Raja Humabon.

Pigafetta mencatatkan bahawa Awang berhelah dengan meminta pihak Sepanyol agar menghadap Raja Humabon yang kononnya ingin menghadiahkan Raja Sepanyol dengan harta dan permata.

Setelah angkatan Sepanyol tiba di pantai, tentera Raja Humabon menyerang angkatan Sepanyol ini dan ramai yang telah mati dibunuh.

Rekod rasmi Sepanyol ada menyatakan Awang telah dibunuh akan tetapi Pigafetta sendiri tidak pasti sekiranya Awang telah benar-benar dibunuh.

Awang sebenarnya masih hidup dan setelah itu hidup sebagai individu yang merdeka.

PORTUGIS ATAU MELAYU?

...gambar ni sekadar hiasan je...

Walaupun Magellan mewakili Raja Sepanyol, Magellan adalah seorang berketurunan Portugis dan Awang pula adalah seorang berketurunan Melayu dari Sumatera.

Awang telah berjaya pulang ke Sumatera. Ini bererti Awang adalah orang pertama yang berjaya mengelilingi dunia yakni dari saat dirinya ditawan di Melaka pada tahun 1511 dan di bawa ke Lisbon dan kemudiannya pulang semula ke rantau kepulauan Melayu pada tahun 1521.

Mustahil Magellan orang yang pertama berjaya mengelilingi dunia kerana beliau sendiri terbunuh di Filipina dan tidak berkesempatan pulang ke Sepanyol.

Bagaimanapun, seperti biasa tidak mungkin penguasa Eropah ingin mencatatkan Awang (Enrique) seorang Melayu, sebagai individu pertama yang berjaya mengelilingi dunia melebihi kehebatan bangsa mereka sendiri.

Disebabkan itu, pengiktirafan tersebut kekal bersama Ferdinand Magellan.

Persoalan sama ada orang Portugis atau orang Melayu merupakan orang pertama berjaya mengelilingi dunia… itu adalah soalan yang perlu dijawab berdasarkan tafsiran sejarah menurut sudut pandang masing-masing.

Ferdinand Magellan dan Awang secara kolektif patut diiktiraf sebagai dua manusia pertama yang berhasil mengubah sejarah dunia menerusi keberanian, kecekalan dan kehebatan mereka sebagai pelaut dan pejuang yang agung.

Kisah Panglima Awang seharusnya dijadikan sebahagian daripada sejarah kegemilangan bangsa Melayu Nusantara untuk direnungi dan dikongsi bersama, tidak kira untuk Indonesia, Brunei,Singapura, selatan Thailand mahupun negara kita sendiri, Malaysia.

SUMBER: http://ohmanis.com/kisah-panglima-awang-melayu-pertama-yang-murtad-dan-pelayar-pertama-keliling-dunia-fakta-auta/

KEARIFAN SUKU MELAYU ACHEH DI PULAU PINANG

Pada dasarnya, pantun pengenalan yang disifatkan sebagai pantun alegori oleh Sasterawan Negara Profesor Emeritus Dr. Muhammad Haji Salleh dalam pengenalan kajian sejarah yang ditelusuri dalam konteks sejarah dan kearifan dalam makalah ini mengenang kembali sejarah awal negeri Pulau Pinang. Hakikatnya, sejarah awal Pulau Pinang sering dimulakan dengan kedatangan Francis Light yang dilihat sebagai peneroka awal, pengasas bandar, budaya kosmopolitan, dan masyarakat kosmopolitan di negeri Pulau Pinang. Malah, pedagang Eropah dan Cina pula dilihat sebagai pengisi/ penyumbang penting kepada bandar, ekonomi bandar dan ciri kosmopolitan yang wujud di negeri Pulau Pinang. Oleh itu, cebisan dan peninggalan sejarah awal Pulau Pinang dan pensejarahan Pulau Pinang dalam konteks perkembangan sejarah Malaysia ialah kelompok yang berada di luar kumpulan penting yang disebutkan, iaitu kumpulan kolonial yang diwakili oleh Francis Light. Tegasnya, kisah dan sejarah asal usul petempatan orang Melayu Nusantara di Pulau Pinang belum benar-benar dikaji, digali dan ditonjolkan sepenuhnya (Mahani Musa, 2012: 1).

Kedudukan Aceh dan Hubungan Perdagangan Aceh dengan Pulau Pinang

Sebelum pembukaan Pulau Pinang pada tahun 1786, Aceh merupakan pusat perdagangan penting di Selat Melaka. Selepas pembukaan Pulau Pinang oleh Francis Light dan keadaan anarki di Aceh menyebabkan peranan Aceh diambil alih oleh Pulau Pinang yang menjadi stimulus kepada perdagangan Sumatera Timur. Hubungan perdagangan segi tiga ini adalah regional trade Pulau Pinang sehingga mengangkat keunggulan Pulau Pinang sebagai pelabuhan entrepot kepada kawasan-kawasan ini di Utara Selat Melaka (Salina Zainol, 2005: xv)

Pada umumnya, Aceh dan Sumatera Timur merupakan kawasan pertanian dan perdagangan yang penting di utara Pulau Sumatera. Aceh adalah sebuah kerajaan merdeka yang terletak di barat laut pulau tersebut. Aceh terletak di bahagian Kepulauan Melayu yang terdekat dengan benua India dan Asia Barat (John Crawfurd, 1974: 2). Aceh mempunyai pelabuhan yang selamat dan jarak antara pantai-pantainya paling pendek, iaitu tidak lebih daripada 750 batu (John Crawfurd, 1974: 2). Kedudukan pantai-pantainya yang menghadap laut yang penting iaitu Lautan Hindi dan Selat Melaka menjadikan Aceh penting sebagai tempat persinggahan pedagang (H. Mohammad Said, 1981: 17). Kedudukan Aceh di sebuah lembah yang penting untuk tanaman padi sawah, dan bahan-bahan makanan untuk melayani pedagang-pedagang  yang berlabuh di situ, telah memberi peluang kepada Aceh untuk muncul sebagai sebuah pelabuhan penting di Sumatera sebelum  pendudukan Pulau Pinang oleh British. Semasa era kemakmuran Aceh, kawasan pemerintahan Aceh meliputi daerah-daerah pesisir barat dan utara Pulau Sumatera dengan sebilangan sungai yang menghubungkannya dengan daerah-daerah kaya di pedalaman, iaitu tanah Batak dan tanah Minangkabau. Aceh telah menggunakan kelebihan keadaan geografinya membolehkan Aceh untuk meluaskan kawasannya lebih jauh dari lembah-lembah sungainya yang sempit di timur dan barat sehingga Trumon di pantai dan Tamiang di pantai timur.

Sejarah dan Perkembangan Suku Melayu Acheh Di Pulau Pinang

Orang Melayu Nusantara yang berada di Pulau Pinang, khususnya yang berasal dari Aceh sebenarnya merupakan penduduk Aceh yang terdiri daripada suku Aceh dalam daerah pokok; rumpun Melayu terdiri daripada suku Melayu yang mendiami kawasan-kawasan pesisir daripada Sungai Tamiang yang bersempadan dengan  Aceh sehingga ke Asahan dan suku Minangkabau di selatan kawasan Melayu serta di Batu Bara Siak, malah terdapat juga suku-suku lain dari rantau Melayu-Indonesia yang bermastautin di pelabuhan sekitar Aceh yang penting untuk perdagangan itu.

Pembukaan Pulau Pinang oleh Francis Light pada tahun 1786 sebagai pelabuhan British telah mewujudkan perdagangan dari pelabuhan-pelabuhan tempatan di sekitarnya, khususnya Aceh. Malah, kewujudan Pulau Pinang sebagai sebuah pelabuhan bebas membolehkan pulau ini menyaingi pelabuhan Belanda di Melaka. Dari peringkat awal pembukaan Pulau Pinang, Francis Light telah dinasihatkan agar tidak mengenakan sebarang cukai di Pulau Pinang (K. G. Tregonning, 1965: 111). Namun begitu, titik tolak kepada kedatangan awal orang Aceh ke Pulau Pinang ialah disebabkan Pulau Pinang menjadi ‘transit’ yang penting bagi Aceh, dan  seterusnya mewujudkan perkembangan “regional trade” antara Aceh, Sumatera Timur, dan Pulau Pinang yang turut mempengaruhi perubahan sosial di Pulau Pinang. Salah satu perkara penting yang wujud hasil tumpuan ramai pedagang asing ke Pulau Pinang telah menjadikan masyarakat Pulau Pinang bersifat kosmopolitan seperti yang telah dilaporkan oleh Francis Light  dalam tahun 1788 bahawa: “…[o] ur new town contains  200 houses, Chinese, Malabars and  Malays…”. Setiap keturunan masyarakat lazimnya menduduki kawasan-kawasan tertentu contohnya Acheen Street didiami oleh pedagang-pedagang Aceh yang jelas membuktikan bahawa komuniti pedagang Aceh dan kewujudan pelbagai pedagang berlainan bangsa ini mendiami jalan-jalan atau kawasan-kawasan mengikut bangsa masing-masing, tetapi wujud hubungan antara mereka. Interaksi sesama mereka adalah dalam rangka kelas elit pedagang tanpa prejudis bangsa melalui perkahwinan yang berlaku sesama keluarga pedagang ini yang jelas dibuktikan melalui perkahwinan sesama keluarga pedagang ini, contohnya Sayid Mohamed Al-Attas, iaitu seorang pedagang berketurunan Arab yang mempunyai hubungan perdagangan dengan Aceh dan Sumatera Timur telah mengahwini anak kepada Khoo Tiang Poh (Khu Poh) yang merupakan pedagang lada hitam di Sumatera Timur (Khoo Su  Nin, 1994: 22-23). Tegasnya, kewujudan Lebuh Aceh di Pulau Pinang jelas membuktikan bahawa Lebuh Aceh sememangnya telah dibuka oleh orang Aceh yang menetap di Pulau Pinang berdasarkan foto-foto berikut yang jelas menyimpulkan bahawa sejarah, kedatangan dan petempatan awal orang Aceh di Pulau Pinang telah memperkukuhkan lagi perkembangan agama Islam di Pulau Pinang melalui kewujudan Masjid Lebuh Aceh sebagai transit dan perhimpunan jemaah haji dari seluruh Semenanjung Tanah Melayu sebelum bertolak ke Jeddah, Arab Saudi.

Foto ini jelas membuktikan bahawa kewujudan orang Aceh di sekitar Masjid Acheh, Pulau Pinang pada awal abad ke-20. Sumber:www.penangheritagecity.com/influential-muslim.

Foto lama Masjid Acheh sebelum ia dipulihkan. 

Sumber: www.penangheritagecity.com/influential-muslim.

Foto Masjid Acheh selepas pemulihan dengan binaan baharu.

Sumber: www.penangheritagecity.com/influential-muslim

Jemaah haji dari seluruh Semenanjung Tanah Melayu yang berhimpun di Masjid Lebuh Aceh beratur beramai-ramai dengan menaiki kapal untuk bertolak ke Jeddah, Arab Saudi untuk mengerjakan ibadah haji di Mekah.Sumber: www.penangheritagecity.com/influential-muslim

Jemaah haji menaiki kapal yang digunakan untuk bertolak ke Jeddah, Arab Saudi.Sumber: www.penangheritagecity.com/influential-muslim

Kearifan Suku Melayu Acheh Di Pulau Pinang

Pada dasarnya, titik tolak ke arah kearifan Orang Melayu Acheh di Pulau Pinang bermula dari kewujudan orang Aceh dalam konteks orang Melayu Nusantara di Pulau Pinang seiring dengan kewujudan Acheh Street atau Lebuh Aceh sebagi pusat perdagangan dan pusat  perkembangan perniagaan rempah, pakaian, barang kemas, malah wujudnya restoran, kedai percetakan untuk buku-buku agama dan ejen pelancongan untuk perjalanan ke Jeddah sehinggakan Lebuh Aceh digelar sebagai “Jeddah Kedua”. Kesemua jemaah haji yang akan berangkat ke Jeddah, Mekah akan menaiki sebuah kapal yang dimiliki oleh sebuah syarikat British swasta: Mansfield & Co di bawah milik Syeikh Zakaria Basheer sebagai penjamin perusahaan ini, malah salah satu agensi tiket atas pada masa yang dipanggil Jeddah Pilgrims Ticketing Agensi. Agensi itu menggunakan alamat 87, Acheh Street sebagai pejabatnya.

Jenis tiket yang digunakan oleh jemaah haji untuk menunaikan haji di Mekah.Sumber: www.penangheritagecity.com/influential-muslim

Setiap tahun semasa musim haji, kawasan Lebuh Aceh akan dipenuhi dengan jemaah dan saudara-mara mereka. Mereka menunggu dokumen perjalanan mereka untuk diproses dan hal ini demikian telah menyebabkan hampir semua rumah-rumah di sekitar kawasan masjid yang disewakan. Namun begitu, aktiviti perhimpunan seluruh jemaah haji dari seluruh Semenanjung Tanah Melayu di Masjid Lebuh Aceh dihentikan semasa Perang Dunia Kedua dan disambung semula selepas Perang Dunia Kedua pada tahun 1949. Sehubungan dengan itu, untuk menyelaraskan proses penghantaran haji dengan betul, kerajaan Malaysia menubuhkan satu badan rasmi (LUTH) pada awal 1970-an. Lantaran daripada penubuhan badan rasmi (LUTH) kedudukan dan keunggulan kawasan Acheh Street  telah hilang peranannya sebagai “Jeddah kedua”.  Namun begitu, pada tahun 1984, kewujudan pelbagai masjid Melayu dan kawasan sekitarnya telah diiktiraf oleh  Jabatan Muzium dan Antikuiti Malaysia sebagai kawasan warisan yang telah dibaik pulih dengan sewajarnya. Kemudian, Acheh Street telah diiktiraf dalam Zon 5 Bandar Inner George Town sebagai sebahagian dari masjid dan rumah-rumah puak wilayah ini telah membantu dan memperkukuhkan kedudukan George Town untuk diiktiraf sebagai salah satu daripada Bandar Warisan Dunia oleh The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation (UNESCO) pada Julai 2008.

Warisan kearifan dan petempatan awal suku Melayu Aceh di Lebuh Aceh dengan tinggalan Masjid Lebuh Aceh sebagai transit bagi seluruh jemaah haji dari seluruh Semenanjung Tanah Melayu yang berkumpul di Masjid Lebuh Aceh sebelum berangkat ke Jeddah, Mekah inilah menandakan bukti kearifan suku Melayu Aceh dalam sejarah petempatan awal suku Melayu Aceh di Pulau Pinang setelah membangunkan kawasan Lebuh Aceh, dan membangunkan perkembangan syiar Islam di Pulau Pinang yang terus dimantapkan dalam masyarakat, khususnya masyarakat yang beragama Islam di Lebuh Aceh dan seluruh umat Islam di Pulau Pinang dan umat Islam di Malaysia mengetahui akan keunggulan perkembangan syiar Islam di Lebuh Aceh seiring dengan pembinaan Masjid Lebuh Aceh, pusat perdagangan, pusat perkembangan perniagaan rempah, pakaian, barang kemas, termasuklah pembukaan restoran, kedai percetakan buku-buku agama dan Lebuh Aceh, suatu ketika dahulu berperanan sebagai kawasan ejen pelancongan untuk perjalanan jemaah haji ke Jeddah sehinggakan Lebuh Aceh digelar sebagai “Jeddah Kedua”.

Pemandangan dari udara daripada lokasi No 69, Acheh Street atau Lebuh Aceh, Pulau Pinang www.penangheritagecity.com/influential-muslim

Pengukus yang digunakan untuk mengangkut jemaah haji yang menaiki kapal yang akan berangkat ke Jeddah, Mekah.

www.penangheritagecity.com/influential-muslim

Sememangnya terbukti bahawa orang Melayu dan suku Melayu Acheh sememangnya terkenal di Lebuh Acheh. Kawasan ini merupakan kawasan penempatan awal orang Melayu. Menurut Sheikh Omar Basheer pada abad ke-18,  Lebuh Acheh telah pun diduduki oleh pedagang-pedagang Arab dan India Muslim.

Maka, tempat ini dijadikan oleh mereka sebagai pusat penyebaran agama Islam di Gugusan Pulau-Pulau Melayu.Justeru, Salah seorang daripada pedagang-pedagang Arab ini ialah Tengku Syed Hussain Al-Aidid yang sememangnya sudah terkenal dalam kalangan orang Melayu Pulau Pinang. Pada tahun 1792, Tengku Syed Hussain Al-Aidid dan puak-puaknya telah berhijrah ke Pulau Pinang.

Rombongan mereka telah menetap di Acheen Street yang kini dikenali sebagai Lebuh Aceh. Kemudiannya, beliau telah membangunkan sebuah pejabat dan gudang untuk menjalankan perniagaannya di kawasan tersebut. Malah, berdasarkan harta yang dimilikinya, Kapten Francis Light turut menegaskan bahawa Tengku Syed Hussain Al-Aidid sebagai salah seorang  hartawan di Pulau Pinang pada ketika itu. Malah, Francis Light melihat kewujudan petempatan orang Melayu dari Nusantara yang sememangnya beragama Islam. Masjid merupakan perkara utama untuk dibangunkan bertujuan untuk menjalankan segala perintah Allah selain memperkembangkan syiar Islam, khususnya di Pulau Pinang.

Oleh itu, sebuah masjid telah dibina oleh Syed Hussain Al-Aidid di kawasan ini di sekitar tahun 1808. Masjid ini dikenali sebagai Masjid Melayu di Acheen Street. Selain mendirikan sebuah masjid, Syed Hussain Al-Aidid juga memainkan peranan penting dalam menjaga hal-hal kebajikan orang Melayu di Lebuh Acheh. Beliau banyak membantu orang Melayu di kawasan tersebut. Menurut beliau, Syed Hussain Al-Aidid telah kembali ke Rahmatullah pada tahun 1820an. Beliau telah disemadikan berdekatan dengan Masjid tersebut.

Memandangkan Syed Hussain Al-Aidid banyak berjasa kepada masyarakat Melayu di Pulau Pinang, beliau mengharapkan pihak pemerintah hendaklah melakukan sesuatu sebagai tanda menghargai jasa-jasanya dan usahlah dibiarkan segala pengorbanannya yang lalu hanyut ditelan zaman dan generasi mendatang tidak mengenal sejarah Syed Hussain Al-Aidid yang menurut beliau yang pada ketika itu orang Melayu juga memainkan peranan penting dalam usaha mereka menyalurkan maklumat kepada kaum sendiri. Sehubungan dengan itu, wujudlah kegiatan persuratkhabaran Melayu di Pulau Pinang pada ketika itu.

Salah satu daripadanya ialah akhbar Sahabat Pena yang dikeluarkan pada 1938. Pengetuanya ialah S.M. Zainal Abidin. Dengan adanya persuratkhabaran Melayu sedikit sebanyak ia dapat memperkayakan minda orang Melayu pada ketika itu, terutamanya mengenai hal-ehwal Pulau Pinang. Selain itu, untuk menyampaikan mesej kepada orang Melayu, Boria merupakan salah satu daripada saluran yang digunakan. Beliau juga menyatakan bahawa pada ketika itu, pelabuhan di Pulau Pinang juga telah digunakan sebagai tempat perkumpulan bagi orang Islam yang hendak mengerjakan Haji.

Penutup

Secara keseluruhannya, sejarah dan kearifan yang dimiliki oleh suku Melayu Aceh di Pulau Pinang memainkan peranan penting di kawasan bandar. Oleh hal yang demikian golongan ini tidaklah boleh dikatakan sebagai golongan yang tinggal terpencil di kawasan desa sahaja. Dalam mengenang jasa, sejarah, ketokohan dan kearifan tokoh sejarah dan kearifan suku Melayu Aceh Pulau Pinang, iaitu Syed Hussain Al-Aidid, pihak kerajaan negeri dengan kerjasama pihak Arkib Negara Malaysia bersama Arkib Negara Malaysia Cawangan Pulau Pinang haruslah memberikan pengiktirafan kepadanya dan sejarah mengenainya haruslah dikembangkan kepada generasi mendatang. Dengan adanya sejarah dan tinggalan kearifan bagi sejarah dan kearifan suku Melayu Aceh Pulau Pinang melambangkan keunggulan suku Melayu Aceh Pulau Pinang juga dalam pembangunan Pulau Pinang suatu masa dahulu, terutamanya berkaitan perdagangan yang dijalankan oleh golongan India Muslim mahupun golongan bukan Islam.

Penulis merupakan graduan Ijazah Sarjana Muda Sastera dengan Kepujian Universiti Sains Malaysia (Minor: Sejarah) dan Penyumbang Karya Ilmiah dan Kreatif untuk Majalah-majalah terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka.

Bibliografi

Abdul Aziz Ishak. 1987. Katak Keluar Dari Bawah Tempurung. Kuala Lumpur: Karya Bistari.

Ariffin Omar. 1999. Revolusi Indonesia dan Bangsa Melayu: Runtuhnya Kerajaan

Kerajaan Melayu Sumatera Timur Pada Tahun 1946. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.

Jelani Harun (ed.) 2004. Ilmu Kesusasteraan Abad Ke-21. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.

Jelani Harun. 2004. “Kerjaya dalam Pendidikan: Guru Kesusasteraan dan Cabaran Semasa” dlm Jelani Harun (ed.) Ilmu Kesusasteraan Abad Ke-21: Pulau Pinang, Penerbit: Universiti Sains Malaysia.

Mahani Musa. 2003. “Menjejaki Sejarah Pulau Pinang” dlm Jendela Utara April,hlm 4-5.

Mahani Musa. 2012. “Sejarah yang Terpinggir: Petempatan Awal Melayu Pulau Pinang”. Kertas Kerja Majlis Polemik Sejarah Malaysia Sesi 26; Arkib Negara

Malaysia dengan kerjasama Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan.

Salina Haji Zainol.  2005. Hubungan Perdagangan Aceh dengan Pulau Pinang.

Kuala Lumpur. Penerbit Universiti Malaya.

Siti Hajar Che Man. 2014. “Salmah dan Aci Patmabi: Antara Realiti dengan Ilusi Pengarang” dlm. Dewan Sastera Mac hlm 29-30.

Talib Samat. 2013. Penulis dan Penulisan. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan & Buku Malaysia.

SUMBER: https://www.thepatriots.asia/archives/8729

PERTEMPURAN HATTIN: TENTERA SALIB “DISEKSA” OLEH SALAHUDDIN AL-AYUBI

Pertempuran Hattin (4 Julai, 1187) adalah sebuah pertempuran yang jelas menunjukkan kebijaksanaan Salahudin Al-Ayubbi, selaku sebagai salah seorang daripada jeneral perang paling bijak dalam peperangan, terutama dalam pertempuran ini. Dan dalam pertempuran inilah saya terpanggil untuk menjadikan naskah utama yang menceritakan tentang seni peperangan kepada kita iaitu The Art Of War dan juga Thirty-Six Strategies sebagai rujukan utama kita dalam bercerita tentang kebijaksanaan Salahudin Al-Ayubbi.

Baik, sebelum kita meneruskan perbincangan kita, moleknya saya cadangkan agar kita buat sedikit analisis tentang kekuatan yang dimiliki oleh kedua-dua belah pihak dalam Pertempuran Hattin, untuk memudahkan lagi pemahaman kita tentang pertempuran yang tercetus di Medan Hattin ini.

Tentera Islam

– Komander Perang: Salahudin Al-Ayyubi

– Jumlah tentera: Lingkungan 20-30 ribu orang

Tentera Salib:

– Komander Perang: Guy dari Lusignan, Raymon III dari Tripoli, Gerard de Rideford, Balian dari Ibelin dan Raynald dari Chatillon

– Jumlah tentera: 20 ribu orang.

Pengenalan

Detik 1170 Masihi menyaksikan kepada kita bagaimana lahirnya seorang tokoh yang cukup dikagumi dalam sejarah Islam menyatukan seluruh kerajaan-kerajaan kecil Islam di sekitar Palestine, demi merebut kembali Baitulmaqdis ke tangan orang Islam.

Dalam masa yang sama, Raja Guy pula mendakwa dia pemilik takhta Kerajaan Jerussalem, melalui perkahwinanya dengan Sibylla, ibu kepada mendiang Raja Baldwin, seorang raja kanak-kanak-kanak. Kenaikkan Raja Guy ini disokong oleh Raynald dan juga tentera-tentera salib.

Namun pemangku Raja Baldwin iaitu Raymond III pula tidak puas hati dengan kenaikan Guy. Perang saudara pula hampir sahaja tercetus, dan mujurlah Balian dari Ibelin sempat masuk campur. Dalam masa yang sama, perjanjian keamanan yang dijalankan tercemar apabila Raynald telah menyerang caravan pedagang umat Islam, malah telah merogol dan membunuh adik perempuan Salahuddin sendiri.

Salahudin Al-Ayyubi yang masih berpegang teguh pada perjanjian yang dijalinkan dengan orang Kristian, menghantarkan utusan ke Guy untuk menuntut ganti rugi dan perhitungan yang seadilnya. Namun atas nasihat Raynald, maka Guy menghalau utusan tadi pulang, sekaligus mencetuskan peperangan.

Analisis Taktikal dan Strategi Kedua-dua Pihak

Baik, sekarang kita sudah jelas bukan tentang pertempuran ini? Maka kata saya mari kita meneliti pula tentang strategi perang yang digerakkan oleh Salahudin Al-Ayubi dalam menggempur 20 ribu orang tentera Salib. Maka izinkan saya memetik setiap strategi perang yang pernah diajarkan oleh Sun Tzu diulang semula dalam pertempuran ini.

1. Serang Wei Untuk Menyelamatkan Zhao

Strategi ini direkodkan paling awal dalam sebuah karya perang China yang bertajuk Thirty-Six Strategies. Maksud ayat “serang Wei untuk menyelamatkan Zhao” adalah bermaksud apabila musuh terlalu kuat untuk diserang secara terus, maka seranglah sesuatu yang sangat disayangi oleh musuh.

Sekejap… bagaimana strategi yang digunakan ketika era zaman China ini tiba-tiba boleh dijadikan rujukan utama untuk Pertempuran Hattin? Jawapannya sangat senang. Kita kena kaji strategi Guy dan tentera Salib dalam pertempuran ini.

Ketewasan tentera Islam sebelum ini adalah kerana apabila Guy menguasai sumber air terdekat dengan tentera Islam dan memanjang pertempuran selama mungkin, bagi membiarkan panas melemahkan tentera Islam sebelum memberi “final-blow” pada tentera Islam.

Salahudin Al-Ayyubi memang menyedari akan strategi Guy ini. Jadi, apa yang dilakukan oleh Salahudin Al-Ayyubi untuk menjauhkan Guy dari sumber air di Sephoria?

Maka sejarah mencatatkan strategi yang pernah digunakan di China pada 343 SM dahulu diulang balik. “Serang Wei untuk menyelamatkan Zhao” kembali digunakan oleh Salahudin Al-Ayyubi. Cuma kali ini, mungkin strategi itu berbunyi seperti “serang Tiberias untuk memandu Guy keluar.”

Ya, Salahudin Al-Ayyubi tidak terus menyerang Guy yang berkampung di Sephoria sebaliknya terus menghalakan ketumbukan askarnya ke arah Tiberias. Mahu menyelamatkan kubu mereka di Tiberias, Guy terus memimpin askarnya untuk menggempur tentera Salahudin Al-Ayyubi yang sedang menghala ke arah Tiberias.

2. “Apabila musuh sedang santai, buat mereka menderita. Apabila musuh sedang kekayangan, buat mereka lapar. Apabila musuh sedang berhenti, buat mereka bergerak!” – The Art Of War, Sun Tzu

Ramai yang bertanya kenapa saya begitu taksub membaca The Art Of War. Jawapannya mungkin di sini apabila kita mampu mengaitkan setiap strategi di dalamnya dengan pertempuran-pertempuran yang berlaku di seluruh dunia, bahkan mungkin di luar China juga.

Dan apa yang diceritakan oleh Sun Tzu dalam bukunya seperti diulangi oleh Salahuddin Al-Ayubbi di dalam bukunya. Pertama, Salahuddin Al-Ayyubi sedang bikin tentera Salib kelaparan, atau lebih sesuai kehausan.

Semua tahu yang Guy sedang memimpin askarnya ke arah Tiberias demi menghentikan Salahudin. Dan bentuk muka bumi di sekitar medan pertempuran mereka pula ialah padang pasir yang tandus, dan perkara utama berperang di muka bumi tandus ini ialah sumber air!

Sepanjang perjalanan Guy ke Tiberias, mereka singgah di air mata air di Turan yang berkedudukan 6 batu daripada Sephoria. Mereka berehat di air mata air itu. Selepas itu, meskipun Tiberias berjarak 9 batu jauhnya, Guy mengarahkan askarnya untuk terus menghalakan perjalanan ke Tiberias walaupun mereka tahu tiada sumber air di antara jalan ke sana.

Menyedari bahawa Guy telah jauh dari jarak sumber air di Turan itu, maka Salahudin Al-Ayyubi mengarahkan sayap kanan dan kiri berkudanya mengepung Guy dan menutup terus laluan untuk ke Turan. Sekarang ni Gay ada dua pilihan, untuk kekal di situ atau terus mara ke Tiberias kerana Tiberias ialah sumber air terdekat.

Percaya bahawa barisan askarnya tidak mungkin dapat menewaskan Salahudin yang sedang berkawal di mata air Turan, maka Guy dengan nasihat daripada Raymond untuk menuju terus ke sebuah lagi mata air bernama Hattin, yang lebih kurang 9.7 Kilometer dari lokasi mereka.

Diceritakan bahawa tentera salib berkampung di sebuah kampung bernama Meskana akibat terpaksa kerana dihimpit oleh tentera Salahudin Al-Ayyubi. Pada malam itu juga, Salahudiin memastikan bahawa semangat dan morale tentera Salib terus jatuh. Diceritakan bahawa malam itu juga, tentera Salahudin Al-Ayyubi solat, berzikir, azan, memainkan dram, melaungkan kata-kata semangat untuk pasukan mereka dengan sangat kuat sehinggakan boleh didengari oleh tentera Salib. Bahkan, rumput-rumput kering turut dibakar untuk menambahkan efek kehausan yang sedang dihadapi oleh tentera Salib. Inilah bentuk seksaan yang saya maksudkan dalam tajuk besar artikel ini.

Sekarang, Salahudin Al-Ayyubi telah melaksanakan satu daripada arahan taktikal Sun Tzu. Kalau musuh sedang kekenyangan, maka buat mereka kebuluran. Salahudin Al-Ayyubi sebenarnya sedang bikin tentera Salib kehausan! Bahkan Salahudin turut buat tentera Salib terseksa dan tidak senang duduk dengan segala provokasi yang menjatuhkan moral mereka. Ini bertepatan dengan sambungan frasa ini yang berbunyi, “…apabila musuh sedang santai, buat mereka menderita. Apabila musuh sedang berhenti, buat mereka bergerak!”

Bahkan pada waktu pagi itu, mereka diganggu pula dek asap yang diwujudkan oleh tentera Islam sehingga membataskan pengelihatan mereka. Kerana keterpaksaan, maka Guy menyuruh semua tentera Salib bersedia dan terus menuju ke arah mata air di Hattin dalam keadaan kepenatan dan kehausan yang amat sangat.

Serangan tentera Salib dapat dipatahkan oleh Salahudin Al-Ayyubi. Namun dua serangan daripada Raymond berjaya membelah barisan tentera Islam yang sedang berjaga lalu berjaya berada di luar perimeter kawalan tentera Islam. Namun oleh kerana mempunyai jumlah askar yang agak sedikit membuatkan Raymond tidak mampu mempengaruhi pertempuran lalu lari meninggalkan Guy terkontang-kanting.

Mereka akhirnya berundur sehingga di Tanduk Hattin, lalu terkepung dek tentera Islam yang berkawal penuh mengelilingi mereka. Akhirnya, menyedari kebanyakan tentera Salib telah berjaya dihabiskan oleh umat Islam dalam pertempuran ini, maka Guy sendiri menyerah kalah kepada Salahudin Al-Ayyubi apabila khemah Guy sendiri ditawan oleh tentera muslim.

Guy dilayan dengan baik oleh Salahudin Al-Ayyubi manakala Raynald dihukum bunuh kerana pengkhianatannya sebelum ini. Bertolak dari kemenangan ini, maka Salahudn Al-Ayyubi terus menawan beberapa buah jajahan dan kota seperti Acre, Jaffa, Nablus, Toron, Sidon, Beirut dan Ascalon. Lalu dari situ, Salahudin Al-Ayyubi terus menyasarkan Baitulamaqdis dan menawannya.

SUMBER: https://www.thepatriots.asia/archives/1043

SIRI BEDAH KONSPIRASI: BENARKAH YAHUDI MENGUASAI DUNIA?

Kita selalu dimomokkan dengan cerita Yahudi telah menguasai dunia melalui sistem perbankan dan kewangan. Dikatakan ahli kewangan Yahudi bukan sahaja berjaya menjerat semua negara melalui hutang, malah semua bank pusat di dunia ini telah pun dikawal oleh keluarga Yahudi yang bernama Rothschild. Untuk membuat cerita kelihatan lebih menarik dan meletup, nama Yahudi turut dipautkan dengan Freemason dan Illuminati.

Seperti yang dijangkakan, artikel pertama Siri Bedah Konspirasi telah mencetuskan banyak reaksi “knee-jerk”. Perdebatan hujah lawan hujah yang diharapkan tidak berlaku, sebaliknya digantikan dengan serangan peribadi, malah takfir. Maka benarlah kata-kata Imam Syafie rahimahullah tentang betapa sukarnya berdebat dengan orang jahil yang tidak mengenali landasan ilmu”. Terserlah kualiti intelektual pendukung teori konspirasi.

Kaedah yang digunakan oleh penulis tidaklah serumit mana, ia cuma kaedah sorotan karya (literature review) yang paling asas. Tinjauan ke atas karya-karya lepas dibuat untuk melihat bilakah dan bagaimanakah teori-teori konspirasi muncul dan berkembang, siapakah dan apakah motif di sebalik setiap dakwaan. Hasil tinjauan menunjukkan kebanyakan dakwaan teori konspirasi bersifat spekulasi dan diselubungi dengan agenda politik semasa.

Tanpa kaedah sorotan karya, maka sebilangan daripada umat kita telah menerima teori konspirasi secara bulat-bulat.

Teori hubungan Freemason dan Yahudi adalah lemah kerana terdapat lompong atau jurang (weak link). Dalam artikel pertama, kita dapat lihat Barruel dan Robison merupakan orang-orang pertama yang mengaitkan Freemason/Illuminati dengan konspirasi politik, Namum begitu, mereka tidak menyebut pasal keterlibatan Yahudi dalam konspirasi.

Ada pembaca yang memberikan contoh penyangkal membuktikan bahawa Freemason sememangnya sebuah pertubuhan Yahudi, seperti berikut:

• “The spirit of Freemasonry is the spirit of Judaism in its most fundamental beliefs; it is its ideas, its language, it is mostly its organization, the hopes which enlighten and support Israel. It’s crowning will be that wonderful prayer house of which Jerusalem will be the triumphal centre and symbol.” La Verite Israelite, 1861, IV, halaman 74;

• “Each Lodge is and must be a symbol of the Jewish temple; each Master in the Chair, a representative of the Jewish King; and every Mason a personification of the Jewish workman.” An Encyclopedia Of Freemasonry, 1906;

• “We cannot help but greet socialism (Marxism – Communism) as an excellent comrade of Freemasonry for ennobling mankind, for helping to further human welfare. Socialism and Freemasonry, together with Communism are sprung from the same source.” Latomia, Vol. 12, 1849, halaman 237.

Cuba lihat, sumber yang paling awal pun bertarikh 1849. Malah dalam titah (“firman”) Khalifah Sultan Mahmud I bertahun 1748 mengenai pengharaman Freemason, unsur-unsur Yahudi tidak disebut sebagai sebab ia diharamkan. Freemason diharamkan atas sebab penyebaran konsep ketuhanan ateis dan naturalis yang bercanggah dengan akidah Islam, seperti yang didakwa oleh Paus Clement XII dalam titah (“Papal bull”) berjudul “In Eminenti” pada tahun 1738. [1]

Sultan Mahmud I dan Paus Clement XII

Jadi persoalannya, mengapa Freemason yang tidak dikaitkan dengan Yahudi semasa abad ke-18 (1700-1799) tiba-tiba dikaitkan dengan Yahudi pada abad ke-19 (1800-1899)?

Kita kena sambung balik cerita Revolusi Perancis.

Sebelum abad ke-19, kedudukan orang Yahudi di Eropah adalah lebih rendah daripada kelas bawahan. Kecuali di Poland, orang Yahudi tidak diiktiraf kewarganegaraan dan didiskriminasi. Ada negara yang langsung menghalau orang Yahudi, seperti Sepanyol selepas pengeluaran Alhambra Decree (1492). Jika dibandingkan dengan Eropah, Dunia Islam memberi lebih banyak kebebasan kepada orang Yahudi. Rabbi teragung agama Judaisme iaitu Maimonides (1135-1204) dibenarkan menjalankan aktiviti kesarjanaan dengan bernaung di bawah kerajaan-kerajaan Islam di Cordoba dan di Mesir.

Ada dua sebab menyebabkan Yahudi dikeji dan dibenci oleh Eropah. Pertama ialah faktor agama. Penganut Kristian melihat orang Yahudi sebagai penolak dan pembunuh Jesus. mitos-mitos seperti Yahudi Pengembara (“Wandering Jew”) dan Fitnah Darah (“Blood Libel”) lagi menguatkan persepsi negatif terhadap Yahudi. Malah tokoh agama seperti Martin Luther (pencetus Reformasi Protestan) tidak segan silu menyeru orang Kristian untuk menyerang orang Yahudi secara fizikal.

Sebab kedua ialah faktor pekerjaan. Sebilangan besar orang Yahudi bekerja sebagai pemberi pinjaman (namun tidak semua pemberi pinjaman adalah Yahudi, contohnya Fugger di Jerman dan Medici di Itali), dan ini membuat mereka dipandang serong sebagai pemakan riba.

Malah di Amerika yang dikatakan sebagai negara ciptaan Freemason juga sangat anti-Yahudi. Pengasas-pengasas Amerika Syarikat seperti Benjamin Franklin dan Thomas Jefferson pernah mengeluarkan kata-kata yang mengeji Yahudi. Hanya sehingga tahun 1845, baru ada orang Yahudi dilantik sebagai wakil rakyat iaitu David Levy Yulee.

Revolusi Perancis mengubah keadaan ini. Pada September 1791, Perancis menjadi negara kedua (selepas Poland) yang memberikan hak kewarganegaraan kepada orang Yahudi, atas prinsip kebebasan dan kesamarataan yang diperjuangkan oleh para revolusioner. Napoleon yang menjadi Maharaja Perancis (1803-1815) turut memperluaskan hak tersebut kepada orang Yahudi di merata Eropah melalui penaklukan. [2]

Napoleon sebagai pembebas Yahudi

Pembebasan orang Yahudi telah menimbulkan perasaan kegelisahan di kalangan orang Eropah yang masih sangsi dengan mereka. Maka, mula ada percubaan untuk memburuk-burukkan Yahudi dengan mengaitkan mereka dengan revolusi dan Freemason. Orang pertama yang berbuat demikian ialah seorang askar Itali bernama Jean-Baptiste Simonini. Simonini mengutus sepucuk surat kepada Barruel, bapa teori konspirasi, mengatakan bahawa Freemason merupakan alat Yahudi untuk menakluk dunia. [3]

Barruel umpama penyunting Mastika pada zamannya, maka dengan berjayanya Barruel mempengaruhi persepsi orang ramai terhadap hubungan Freemason dan Yahudi, sehingga Napoleon terpaksa membatalkan banyak hak orang Yahudi pada tahun 1808 melalui pengeluaran “Infamous Decree”.

Selepas kejatuhan Napoleon pada 1815, Yahudi yang takut kehilangan hak berusaha melobi kerajaan untuk mengekalkan hak mereka. Ini telah menimbulkan ketidakpuashatian dan mereka dijadikan sebagai sasaran keganasan yang dikenali sebagai “pogrom”. Antara pogrom yang berlaku di awal abad ke-19 ialah Rusuhan Hep Hep di Jerman pada tahun 1817. [4]

Kemuncak sentimen anti-Yahudi ialah dengan penerbitan makalah berjudul Protokol Zionis atau “Protocol of the Elders of Zion” pada tahun 1903 di Rusia. Makalah tersebut membuat “pendedahan” tentang konspirasi Yahudi untuk menakluki dunia dan buku tersebut menjadi bualan hangat. Namun “Berne Trial” tahun 1933-1935 telah membuktikan bahawa makalah tersebut adalah palsu, direka oleh polis rahsia Rusia bernama Pyotr Rachkovsky untuk mempengaruhi kerajaan Rusia terus menekan orang Yahudi. [5]

Protocol of the Elders of Zion

Malah industrialis terkenal di Amerika bernama Henry Ford (pengasas syarikat kereta Ford) turut menjadi salah seorang yang kuat menyebarkan teori konsiprasi Yahudi. Pergelutan politik antara kapitalis dan sosialis dari 1910-an hingga 1920-an membuat teori konspirasi semakin berkembang. Puak pro-kapitalis mula menuduh sosialisme sebagai satu konspirasi Yahudi memandangkan Karl Marx adalah seorang Yahudi.

Henry Ford pendukung teori konspirasi Yahudi

Memasuki 1930-an, teori tersebut dimanfaatkan oleh ekstremis di Jerman yang menubuhkan Parti Nazi. Hitler menyebut tentang konspirasi Freemason-Yahudi dalam bukunya Mein Kampf pada tahun 1925. Selain mengaitkan Yahudi dengan Freemason, Hitler juga mengaitkan Yahudi dengan Amerika dan Rusia. [6]

Poster Nazi bertahun 1935 yang memaparkan simbol-simbol 

Freemason dan Yahudi

Poster Nazi yang menyifatkan Amerika dan Rusia 

sebagai komplot Yahudi

Teori konspirasi Freemason-Yahudi diperkukuhkan lagi dengan nama Rothschild, sebuah keluarga perbankan yang masyhur di Eropah ketika abad ke-19. Keluarga ini diasaskan oleh Mayer Amschel Rothschild dari Frankfurt, Jerman yang mempunyai lima anak yang mengembara ke merata Eropah untuk membuka cawangan bank.

Lima anak panah jata Rothschild yang melambangkan 

lima anak Rothschild

Anak sulung, Amschel (1774-1855) tidak mempunyai zuriat. Salomon (1774-1855) membuka cawangan di Vienna, Austria; Nathan (1777-1836) membuka cawangan di London, Britain. Carl (1788-1855) di Naples, Itali dan Jakob (1792-1868) di Paris, Perancis. Rothschild hampir memonopoli pasaran kewangan semasa abad ke-19, dan cawangan London adalah paling berjaya. Rothschild dijadikan sasaran pelbagai teori konspirasi, bermula dengan George Dairnvaell pada tahun 1846. Banyak tuduhan terhadap Rothschild berasal darinya termasuk dakwaan Rothschild akan menyokong kedua-dua belah pihak yang berperang dan Rothschild mempunyai kawalan terhadap bekalan wang dunia. [7]

Jacob Rothschild ketua Rothschild di London, potrait di belakang 
menunjukkan Nathan Mayer Rothschild, datuk kepada moyangnya.

Disebabkan Rothschild telah membantu Britain memenangi perang menentang Napoleon, mereka diberi kepercayaan oleh kerajaan Britain. Malah banyak projek imperialis Britain seperti pembukaan Terusan Suez juga melibatkan Rothschild. Rothschild turut terlibat dalam pendanaan gerakan Zionisme yang disokong oleh kerajaan Britain. Namun hubungan antara Rothschild dan Kerajaan Britain adalah lebih kepada saling bergantungan: Rothschild memerlukan kuasa Kerajaan Britain, Kerajaan Britain memerlukan wang Rothschild, bukannya Rothschild mengawal kerajaan Britain. Rothschild adalah “private banker” yang tidak mempunyai peranan dalam pengeluaran matawang; bank pusat Britain, Bank of England telah ditubuhkan pada tahun 1694 dan diletakkan di bawah kuasa kerajaan.

Sehebat-hebat Rothschild, mereka tetap manusia yang akan jatuh dari puncak kejayaan. Memasuki abad ke-20 (1900-1999), pengaruh Rothschild semakin merosot akibat dua sebab. Pertama, tersebarnya ilmu kewangan menyebabkan Rothschild tidak mampu untuk memonopoli pasaran kewangan dunia. Hari ini, 5 bank terbesar di dunia adalah milik China (ICBC, CCB, Agricultural Bank of China, BOC) dan Jepun (Mitsubishi UFJ), maka timbullah teori Cina-Yahudi yang mengarut untuk terus menyokong teori konspirasi.

Kedua, kerajaan-kerajaan dunia pada abad ke-20 lebih kuat dan efektif berbanding kerajaan semasa abad ke-19, menjadikan mereka mampu mengatasi kuasa kapitalis seperti Rothschild. Harta cawangan Rothschild di Vienna dan Paris telah dirampas oleh Nazi semasa Perang Dunia Kedua. Malah cawangan Paris juga dinasionalisasikan oleh Presiden Perancis, Francois Mitterrand pada tahun 1982. David Rene de Rothschild, anak kepada ketua Rothschild Perancis, Guy de Rothschild terpaksa memulakan perniagaan keluarganya “from scratch” dan hari ini kedua-dua cawangan Rothschild di London dan Paris hanyalah pemain kecil dalam pasaran kewangan global. [8]

Meme anti-Rothschild

Meme anti-Rothschild yang banyak dikongsi oleh pendukung teori konspirasi termasuk Sheikh Al-Maybanki ini jelas tersasar dari realiti. Dari mana datangnya angka US$ 500 trilion? Pendukung teori ini mengatakan bahawa Rothschild mengawal matawang kertas di dunia, sedangkan jumlah syiling dan wang kertas atas muka bumi hanya bernilai $5 trilion. Kalau dimasukkan dengan emas (US$ 7.8 trilion) pun tidak sampai 500 trillion. Kalau diambil kira “Narrow Money” (28.6 trilion) dan “Broad Money” (80.9 trilion) pun tidak capai. [7]

Teori mengenai konspirasi Yahudi adalah berasaskan spekulasi dan fitnah yang mempunyai agenda politik tertentu. Penulis tidak berniat membela Yahudi atau Zionis. Cuma, dakwaan teori konspirasi melihat dunia ini dengan terlalu simplistik. Yahudi atau Rothschild mempunyai pengaruh tertentu, tetapi mereka tidak mempunyai kuasa untuk menentukan sistem ekonomi dan politik dunia.

Malah, tidak keterlaluan untuk mengatakan bahawa Rothschild patut dijadikan sebagai cerminan kepada umat Islam. Lihat betapa sungguh-sungguhnya mereka berusaha untuk mengubah nasib kaum mereka melalui kekayaan. Mengapa Rothschild boleh bantu membina negara Israel, negara-negara Arab tidak mampu bantu membina negara Palestin?

Baca sampai sini, tentu ada yang bertanya: “bagaimana pula dengan IMF dan Bank Dunia? Dikawal oleh siapa?”

Nantikan artikel seterusnya mengenai “New World Order”.

Sumber Rujukan:

[1] Jacob Landau, “Farmasuniyya”, Encyclopaedia of Islam (2004).

[2] Shulamit Magnus, Jewish Emancipation in a German City: Cologne, 1798-1871 (1997).

[3] Norman Cohn, Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World-Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion (1967).

[4] Mortimer Ostow, Myth and Madness: The Psychodynamics of Antisemitism (1996).

[5] Richard Landes & Steven T. Katz, The Paranoid Apocalypse: A Hundred-Year Retrospective on The Protocol of the Elders of Zion (2012).

[6] Paul Roland, The Nazis and the Occult (2012).

[7] Niall Ferguson, The House of Rothschild: Money’s Prophet, 1798-1848 ().

[8] Niall Ferguson, The House of Rothschild: The World’s Banker: 1849-1998 ().

[9] The Money Project (money.visualcapitalist.com)

SUMBER: https://www.thepatriots.asia/archives/958