15 APLIKASI GOOGLE YANG SANGAT BERGUNA TETAPI RAMAI YANG TIDAK TAHU KEWUJUDANNYA

Google boleh menjadi sahabat baik anda apabila anda ingin mencari jawapan atau maklumat secara dalam talian. Berjuta-juta pengguna menggunakannya setiap hari, tetapi hanya beberapa orang sahaja yang menggunakan Google semaksimum yang mungkin. Malah, enjin pencarian berkuasa ini menawarkan banyak perkhidmatan, aplikasi dan pencirian hebat yang ramai tidak tahu.

Di sini, kami senaraikan 15 aplikasi Google yang paling berguna yang anda mungkin tidak tahu kewujudannya.

1. Google Translate

Satu aplikasi untuk mereka yang sukakan travel. Hanya tujukan sahaja kamera anda ke arah perkataan yang anda perlu terjemahkan, dan aplikasi ini akan menterjemahkan dengan segera ke dalam bahasa pilihan anda. Ia sangat berguna!

2. Gmailify

Aplikasi ini menggabungkan semua akaun e-mel anda ke dalam satu Gmail inbox.

3. Google Shcolar

Ia adalah satu enjin pencarian yang mencari seluruh kesusasteraan ilmiah. Senarai hasil pencarian daripada Google Scholar ini mengandungi petikan daripada buku teks, kertas kerja santifik dan jurnal.

4. Google Keep

Satu aplikasi untuk mencipta nota berwarna-warni yang menarik. Anda tidak akan lupa untuk menyelesaikan tugasan penting lagi!

5. Timer

Anda boleh menetapkan pemasa pada bila-bila masa yang anda mahu. Apabila masa anda telah tamat, anda akan mendengar bunyi jam penggera.

6. Google Sky

Gunakan aplikasi ini untuk melihat ruang angkasa seolah-olah anda sedang melihat daripada teleskop yang paling berkuasa. Dengan aplikasi ini, anda juga berpeluang untuk berjalan di sekitar Galaksi Milky Way dan belajar tentang kajian terkini.

7. Google Fonts

Satu enjin pencarian yang membantu anda mencari jenis tulisan terbaik untuk projek anda.

8. Google Art Project

Jika anda pencinta seni, anda tidak boleh lepaskan aplikasi ini. Ambil peluang untuk menemui dan melihat karya seni terkenal secara dalam talian dengan terperinci.

9. Think with Google

Anda akan mendapat maklumat terkini tentang hasil kajian terkini, trend pengguna dan berita terkini dalam pemasaran. 

10. Google Trends

Aplikasiini membolehkan anda melihat jenis pencarian yang paling terkenal.

11. Google Shopping

Dengan aplikasi ini, anda boleh membeli apa-apa sahaja daripada gajet sehinggalah barangan kosmetik.

12. Panoramio

Gunakan Panoramio untuk melihat serata dunia melalui gambar-gambar yang diambil oleh pengguna-pengguna Internet.

13.Google Sound Search

Aplikasi ini adalah aplikasi yang mengenalpasti muzik. Ia akan memaklumkan lagu yang sedang anda dengarkan dalam masa beberapa saat.

14. Google Images

Ini adalah alat yang paling berguna untuk mencari gambar di laman sesawang. Anda juga boleh memuatnaik gambar daripada komputer anda dan aplikasi ini akan melakukan kerja seterusnya. Hasil mungkin akan disertakan dengan gambar yang sama, berbeza resolusi pada gambar, page yang mengandungi gambar tersebut, dan banyak lagi.

15. Build with Chrome

Aplikasi ini membolehkan anda untuk bermain dengan Lego di alam maya. Cubalah! Ia bukan sahaja menyeronokkan untuk kanak-kanak tetapi untuk orang dewasa juga.

SUMBER: http://www.nakbebel.com/2017/04/15-aplikasi-google-yang-sangat-berguna.html

CERITA-CERITA RAKYAT YANG TERKENAL DALAM KALANGAN MELAYU

Cerita Rakyat adalah salah satu bentuk sastera rakyat Melayu yang tertua. Utley (1965) menyatakan sastera rakyat adalah bercorak lisan yang dituturkan. Ianya bermaksud diceritakan secara lisan dari satu generasi ke satu generasi. Kebanyakan cerita-cerita rakyat berasaskan keadaan persekitaran dan budaya ketika itu (Othman Puteh 1984). Menurutnya lagi cerita rakyat mengandungi pengajaran, komedi dan nilai murni dan sebagainya. Menurut Normaliza Abdul Rahim (2014) Sastera rakyat boleh dibahagikan kepada beberapa kategori. Antaranya cerita keperwiraan, haiwan, hantu dan mistik, epik dan dongeng, mitos dan komedi. Antara cerita rakyat popular;

Si Tanggang

Cerita rakyat yang popular hingga dibukukan dan divisualkan. Pada zaman kegemilangan filem Melayu, Si Tanggang telah difilemkan pada tahun 1961 dan diarahkan oleh Jamil Sulong. Filem ini dibintangi oleh Jins Shamsuddin dan Zaiton. Kisah mengenai Tanggang yang hidupnya merempat bersama ibunya dan sering dibuli dan diejek oleh penduduk kampung. Akhirnya Si Tanggang berhijrah. Pada mulanya dia menjadi kuli sebuah kapal. Atas kerajinan dia telah berjaya menjadi Nakhoda kapal hingga memikat anak gadis orang kaya pemilik kapal lalu berkahwin.

Akhirnya suami isteri itu berlayar ke pelabuhan di mana tanggang berasal. Penduduk kampung yang terlihatkan Tanggang telah memberitahu ibunya yang merindukan anaknya. Ibunya yang berasa gembira dengan kepulangan anaknya lalu ke pelabuhan memanggil anaknya yang berada di dek. Si tanggang berasa malu dengan keadaan ibunya berbanding kecantikan dan kemasyuran yang di ada. Dia tidak mengakui ibunya dan menolak ibunya dari kapal.

Ibunya berasa sangat sedih. Lalu dia berdoa agar Si Tanggang mendapat balasan. Maka Si tanggang dan seluruh isinya disumpah menjadi batu.

Baca juga: https://britahari-ini.blogspot.com/2016/11/akhirnya-terungkai-kisah-sebenar.html

Pak Pandir dan rakan-rakan

Sebenarnya cerita Pak Pandir, Pak Kadok, Lebai Malang, Pak Belalang dan Si Luncai adalah satu kumpulan cerita jenaka yang dikumpulkan di dalam sebuah buku yang bertajuk “Cherita Jenaka” yang diterbitkan pada tahun 1908. Pengarangnya adalah Sir R. O. Winstedt dan A. J. Sturrock yang mengumpulkan cerita rakyat komedi dalam satu buku.

Pak Pandir digambarkan seorang susuk yang lurus bendul. Dia mempunyai seorang isteri iaitu Mak Andeh yang pening dengan teletah Pak Pandir. Ceritanya berkaitan apa yang berlaku menimpa keluarga dan dirinya. Lebai Malang pula ada cerita mengenai seorang lebai yang telah diundang untuk ke kenduri dia dua buah kampung. Di dalam perjalanan dia berfikir makanan atau habuan apa yang paling terbaik. Akhirnya dia kempunan kerana asyik berfikir dan selalu berpatah balik.

Hikayat Sang Kancil

Ini antara yang popular dan telah dikomersilkan dalam bentuk visual pada zaman moden (1980an). Hikayat Sang Kancil yang mengandungi kira-kira 20 cerita. Cerita ini mengisahkan mengenai sang kancil yang memperdayakan binatang lebih besar yang bersifat sombong dengan menggunakan kebijaksanaan yang ada padanya. Cerita binatang tujuannya bukan sekadar untuk menghibur tetapi juga untuk memberi pengajaran yang baik supaya dapat diambil oleh para pembacanya. Ajaibnya penglipur lara akan mengatakan sang kancil ini boleh bercakap seperti manusia biasa.

Batu Belah Batu Bertangkup

Ia meceritakan tentang kisah sepasang suami isteri yang miskin, Si Kantan (suami) dan Si Tanjung (isteri) yang dipercayai menetap di Bukit Berapit, kira-kira sebatu dari Pangkalan Kapar, Klang. Mereka berdua menyara hidup dengan mengambil upah menganyam atap nipah, bersawah, menganyam tikar, menangkap ikan sungai dan sebagainya sehinggalah berjaya memiliki sebidang tanah dan sebuah rumah.

 

Pada suatu hari, mereka pergi ke pinggir hutan untuk mencari sayur. ketika sedang asyik memetik daun cemperai, mereka terdengar akan suara yang kuat lagi menggerunkan. Si Kantan memberitahu kepada isterinya bahawa itulah gua Batu Belah Batu Bertangkup sebagaimana pernah diceritakan oleh datuknya suatu ketika dahulu. Selang beberapa tahun kemudian, mereka dikurniakan 2 orang cahaya mata, seorang anak perempuan Si Bunga Melur namanya dan seorang lagi anak laki-laki Si Pekan gerangannya. Namun, sayang Si Kantan telah meninggal dunia sewaktu anak-anak mereka masih kecil, ini menjadikan Si Tanjung hidup tidak keruan, dan hilang tempat bergantung.

Pada suatu hari, Si Tanjung telah berjaya mengail seekor ikan tembakul sementelah dia mengidam telur ikan tersebut. Disuruhnya Si Melur merebus telur ikan itu sementara dia pergi mandi. Apabila telur itu masak, sebahagiannya diberikan kepada Si Pekan dan sebahagian lagi disimpan untuk ibunya. Si Pekan menangis kerana dia ingin makan lagi telur ikan bahagian ibunya sehingga memaksa kakaknya memberikan telur itu kepadanya. Si Melur mendapat sebiji telur ayam untuk mengantikan telur ikan sebagai lauk ibunya.

Perbuatan Si Pekan membuatkan Si Tanjung merajuk, terkilan dan amat terkecil hati. Tanpa memikir panjang dan membuat keputusan terburu-buru, Si Tanjung akhirnya lari meninggalkan rumah, sambil memanggil-manggil nama “Batu Belah Batu Bertangkup” untuk memakan dan menelannya. Walaupun dirayu belas kasihan dengan tangisan oleh Si Bunga Melur yang terus berlari sambil mendukung Si Pekan. Sebagai kanak-kanak, langkahnya tidak secepat ibunya. Sampai di pintu gua batu itu, ibunya sudah ditelan oleh batu itu, Si Melur pun jatuh pengsan.

Bawang Putih Bawang Merah

Menceritakan dua orang anak perempuan sama bapa dan berlainan ibu, Putih, anak perempuan yang bersikap lemah-lembut dan bersopan-santun kepada orang tua dan Merah, anak perempuan yang bersikap kurang ajar dan tiada sopan-santun. Cerita ini mengajar supaya anak-anak sekarang bersabar apabila menghadapi rintangan, lebih menghormati orang tua dan tidak tamakkan harta. Selain itu, cerita ini turut mengajar bahawa perbuatan jahat akan dibalas jahat. Antara cerita rakyat yang divisualkan dalam bentuk filem dan drama.

Puteri Santubong Dan Puteri Sejenjang

Puteri Santubong dan Puteri Sejenjang ialah dua orang puteri dewa kayangan yang mempunyai paras rupa dan kecantikan yang tiada tolok bandingnya ketika itu. Sesiapa sahaja yang memandang pasti akan terpikat. Paras kedua-dua puteri anak dewa dari kayangan itu bagaikan purnama menghias alam, bersinar-sinar bergemerlapan. Alis mata, yang lentik dan ekor mata seperti seroja biru di kolam madu. Walaupun ketinggian tubuh mereka hanyalah sederhana tetapi suara mereka cukup merdu seperti seruling bambu. Inilah kelebihan yang terdapat pada Puteri Santubong dan Puteri Sejenjang.

Sumber:

Cerita Rakyat Membentuk Moral Positif Melalui Nilai Murni. Mohd Firdaus Dan Normaliza.2014. UMT.

THE NEARLY FORGOTTEN MALAY FOLKLORE: SHALL WE START WITH THE SOFTWARE? Normaliza Abdul Rahim. 2014. Tojet Online.

Cherita Jenaka, iaitu Pa’ Kadok, Pa’ Pandir, Lebai Malang, Pa’ Belalang, Si-Lunchai, ed. R.O. Winstedt & A.J. Sturrock, Singapura: Malayan Publishing House, 1908.

http://www.utusan.com.my/rencana/i-batu-belah-batu-bertangkup-i-1.170396

SUMBER: https://www.thepatriots.asia/archives/1183

PERTEMPURAN HATTIN: TENTERA SALIB “DISEKSA” OLEH SALAHUDDIN AL-AYUBI

Pertempuran Hattin (4 Julai, 1187) adalah sebuah pertempuran yang jelas menunjukkan kebijaksanaan Salahudin Al-Ayubbi, selaku sebagai salah seorang daripada jeneral perang paling bijak dalam peperangan, terutama dalam pertempuran ini. Dan dalam pertempuran inilah saya terpanggil untuk menjadikan naskah utama yang menceritakan tentang seni peperangan kepada kita iaitu The Art Of War dan juga Thirty-Six Strategies sebagai rujukan utama kita dalam bercerita tentang kebijaksanaan Salahudin Al-Ayubbi.

Baik, sebelum kita meneruskan perbincangan kita, moleknya saya cadangkan agar kita buat sedikit analisis tentang kekuatan yang dimiliki oleh kedua-dua belah pihak dalam Pertempuran Hattin, untuk memudahkan lagi pemahaman kita tentang pertempuran yang tercetus di Medan Hattin ini.

Tentera Islam

– Komander Perang: Salahudin Al-Ayyubi

– Jumlah tentera: Lingkungan 20-30 ribu orang

Tentera Salib:

– Komander Perang: Guy dari Lusignan, Raymon III dari Tripoli, Gerard de Rideford, Balian dari Ibelin dan Raynald dari Chatillon

– Jumlah tentera: 20 ribu orang.

Pengenalan

Detik 1170 Masihi menyaksikan kepada kita bagaimana lahirnya seorang tokoh yang cukup dikagumi dalam sejarah Islam menyatukan seluruh kerajaan-kerajaan kecil Islam di sekitar Palestine, demi merebut kembali Baitulmaqdis ke tangan orang Islam.

Dalam masa yang sama, Raja Guy pula mendakwa dia pemilik takhta Kerajaan Jerussalem, melalui perkahwinanya dengan Sibylla, ibu kepada mendiang Raja Baldwin, seorang raja kanak-kanak-kanak. Kenaikkan Raja Guy ini disokong oleh Raynald dan juga tentera-tentera salib.

Namun pemangku Raja Baldwin iaitu Raymond III pula tidak puas hati dengan kenaikan Guy. Perang saudara pula hampir sahaja tercetus, dan mujurlah Balian dari Ibelin sempat masuk campur. Dalam masa yang sama, perjanjian keamanan yang dijalankan tercemar apabila Raynald telah menyerang caravan pedagang umat Islam, malah telah merogol dan membunuh adik perempuan Salahuddin sendiri.

Salahudin Al-Ayyubi yang masih berpegang teguh pada perjanjian yang dijalinkan dengan orang Kristian, menghantarkan utusan ke Guy untuk menuntut ganti rugi dan perhitungan yang seadilnya. Namun atas nasihat Raynald, maka Guy menghalau utusan tadi pulang, sekaligus mencetuskan peperangan.

Analisis Taktikal dan Strategi Kedua-dua Pihak

Baik, sekarang kita sudah jelas bukan tentang pertempuran ini? Maka kata saya mari kita meneliti pula tentang strategi perang yang digerakkan oleh Salahudin Al-Ayubi dalam menggempur 20 ribu orang tentera Salib. Maka izinkan saya memetik setiap strategi perang yang pernah diajarkan oleh Sun Tzu diulang semula dalam pertempuran ini.

1. Serang Wei Untuk Menyelamatkan Zhao

Strategi ini direkodkan paling awal dalam sebuah karya perang China yang bertajuk Thirty-Six Strategies. Maksud ayat “serang Wei untuk menyelamatkan Zhao” adalah bermaksud apabila musuh terlalu kuat untuk diserang secara terus, maka seranglah sesuatu yang sangat disayangi oleh musuh.

Sekejap… bagaimana strategi yang digunakan ketika era zaman China ini tiba-tiba boleh dijadikan rujukan utama untuk Pertempuran Hattin? Jawapannya sangat senang. Kita kena kaji strategi Guy dan tentera Salib dalam pertempuran ini.

Ketewasan tentera Islam sebelum ini adalah kerana apabila Guy menguasai sumber air terdekat dengan tentera Islam dan memanjang pertempuran selama mungkin, bagi membiarkan panas melemahkan tentera Islam sebelum memberi “final-blow” pada tentera Islam.

Salahudin Al-Ayyubi memang menyedari akan strategi Guy ini. Jadi, apa yang dilakukan oleh Salahudin Al-Ayyubi untuk menjauhkan Guy dari sumber air di Sephoria?

Maka sejarah mencatatkan strategi yang pernah digunakan di China pada 343 SM dahulu diulang balik. “Serang Wei untuk menyelamatkan Zhao” kembali digunakan oleh Salahudin Al-Ayyubi. Cuma kali ini, mungkin strategi itu berbunyi seperti “serang Tiberias untuk memandu Guy keluar.”

Ya, Salahudin Al-Ayyubi tidak terus menyerang Guy yang berkampung di Sephoria sebaliknya terus menghalakan ketumbukan askarnya ke arah Tiberias. Mahu menyelamatkan kubu mereka di Tiberias, Guy terus memimpin askarnya untuk menggempur tentera Salahudin Al-Ayyubi yang sedang menghala ke arah Tiberias.

2. “Apabila musuh sedang santai, buat mereka menderita. Apabila musuh sedang kekayangan, buat mereka lapar. Apabila musuh sedang berhenti, buat mereka bergerak!” – The Art Of War, Sun Tzu

Ramai yang bertanya kenapa saya begitu taksub membaca The Art Of War. Jawapannya mungkin di sini apabila kita mampu mengaitkan setiap strategi di dalamnya dengan pertempuran-pertempuran yang berlaku di seluruh dunia, bahkan mungkin di luar China juga.

Dan apa yang diceritakan oleh Sun Tzu dalam bukunya seperti diulangi oleh Salahuddin Al-Ayubbi di dalam bukunya. Pertama, Salahuddin Al-Ayyubi sedang bikin tentera Salib kelaparan, atau lebih sesuai kehausan.

Semua tahu yang Guy sedang memimpin askarnya ke arah Tiberias demi menghentikan Salahudin. Dan bentuk muka bumi di sekitar medan pertempuran mereka pula ialah padang pasir yang tandus, dan perkara utama berperang di muka bumi tandus ini ialah sumber air!

Sepanjang perjalanan Guy ke Tiberias, mereka singgah di air mata air di Turan yang berkedudukan 6 batu daripada Sephoria. Mereka berehat di air mata air itu. Selepas itu, meskipun Tiberias berjarak 9 batu jauhnya, Guy mengarahkan askarnya untuk terus menghalakan perjalanan ke Tiberias walaupun mereka tahu tiada sumber air di antara jalan ke sana.

Menyedari bahawa Guy telah jauh dari jarak sumber air di Turan itu, maka Salahudin Al-Ayyubi mengarahkan sayap kanan dan kiri berkudanya mengepung Guy dan menutup terus laluan untuk ke Turan. Sekarang ni Gay ada dua pilihan, untuk kekal di situ atau terus mara ke Tiberias kerana Tiberias ialah sumber air terdekat.

Percaya bahawa barisan askarnya tidak mungkin dapat menewaskan Salahudin yang sedang berkawal di mata air Turan, maka Guy dengan nasihat daripada Raymond untuk menuju terus ke sebuah lagi mata air bernama Hattin, yang lebih kurang 9.7 Kilometer dari lokasi mereka.

Diceritakan bahawa tentera salib berkampung di sebuah kampung bernama Meskana akibat terpaksa kerana dihimpit oleh tentera Salahudin Al-Ayyubi. Pada malam itu juga, Salahudiin memastikan bahawa semangat dan morale tentera Salib terus jatuh. Diceritakan bahawa malam itu juga, tentera Salahudin Al-Ayyubi solat, berzikir, azan, memainkan dram, melaungkan kata-kata semangat untuk pasukan mereka dengan sangat kuat sehinggakan boleh didengari oleh tentera Salib. Bahkan, rumput-rumput kering turut dibakar untuk menambahkan efek kehausan yang sedang dihadapi oleh tentera Salib. Inilah bentuk seksaan yang saya maksudkan dalam tajuk besar artikel ini.

Sekarang, Salahudin Al-Ayyubi telah melaksanakan satu daripada arahan taktikal Sun Tzu. Kalau musuh sedang kekenyangan, maka buat mereka kebuluran. Salahudin Al-Ayyubi sebenarnya sedang bikin tentera Salib kehausan! Bahkan Salahudin turut buat tentera Salib terseksa dan tidak senang duduk dengan segala provokasi yang menjatuhkan moral mereka. Ini bertepatan dengan sambungan frasa ini yang berbunyi, “…apabila musuh sedang santai, buat mereka menderita. Apabila musuh sedang berhenti, buat mereka bergerak!”

Bahkan pada waktu pagi itu, mereka diganggu pula dek asap yang diwujudkan oleh tentera Islam sehingga membataskan pengelihatan mereka. Kerana keterpaksaan, maka Guy menyuruh semua tentera Salib bersedia dan terus menuju ke arah mata air di Hattin dalam keadaan kepenatan dan kehausan yang amat sangat.

Serangan tentera Salib dapat dipatahkan oleh Salahudin Al-Ayyubi. Namun dua serangan daripada Raymond berjaya membelah barisan tentera Islam yang sedang berjaga lalu berjaya berada di luar perimeter kawalan tentera Islam. Namun oleh kerana mempunyai jumlah askar yang agak sedikit membuatkan Raymond tidak mampu mempengaruhi pertempuran lalu lari meninggalkan Guy terkontang-kanting.

Mereka akhirnya berundur sehingga di Tanduk Hattin, lalu terkepung dek tentera Islam yang berkawal penuh mengelilingi mereka. Akhirnya, menyedari kebanyakan tentera Salib telah berjaya dihabiskan oleh umat Islam dalam pertempuran ini, maka Guy sendiri menyerah kalah kepada Salahudin Al-Ayyubi apabila khemah Guy sendiri ditawan oleh tentera muslim.

Guy dilayan dengan baik oleh Salahudin Al-Ayyubi manakala Raynald dihukum bunuh kerana pengkhianatannya sebelum ini. Bertolak dari kemenangan ini, maka Salahudn Al-Ayyubi terus menawan beberapa buah jajahan dan kota seperti Acre, Jaffa, Nablus, Toron, Sidon, Beirut dan Ascalon. Lalu dari situ, Salahudin Al-Ayyubi terus menyasarkan Baitulamaqdis dan menawannya.

SUMBER: https://www.thepatriots.asia/archives/1043

KISAH AIR BASUH KAKI RAJA MELAYU MELAKA

Sesiapa yang pernah membaca karya Sulalat u’s Salatin atau Sejarah Melayu akan mendapati bahawasanya naskhah agong orang Melayu ini sarat dengan kisah-kisah berunsur kedewaan kepada raja. Satu hakikat yang harus kita terima ialah walaupun Sejarah Melayu itu dikarang pada zaman Islam telah bertapak kukuh di Nusantara, iaitu sekitar abad ke-15 dan ke-16 Masihi.

Namun, unsur Hindu-Budhha, khususnya tentang konsep raja bersifat dewa dapat dilihat dengan begitu ketara. Ini sangat signifikan kepada asas kultus devaraja yang membawa makna seseorang raja dianggap sama hebat atau sama penting dengan peranan tuhan (M.Rajentheran, 1999: 211). Termasuklah kisah raja Cina minum air kaki raja Melaka yang menjadi perhatian ramai peminat dan pengkaji karya Sejarah Melayu. Berikut merupakan kisah yang boleh kita dapati dalam semua versi Sejarah Melayu;

“Hatta ada selang dua hari maka raja Cina pun sakit; gatal semua tubuhnya, lalu menjadi kedal. Maka raja Cina pun menyuruh memanggil tabib, minta ubat. Maka diubati oleh tabib itu, tiada sembuh. Maka beberapa ratus tabib disuruh raja Cina mengubat baginda tiada juga sembuh. Maka ada seorang tabib tuha berdatang sembah pada raja Cina, demikian sembahnya: ‘Tuanku seri kopia, adapun penyakit kenohong ini tiada terubat oleh patik karana penyakit ini bersyebab datangnya’. Maka titah raja Cina, ‘Apa sebabnya penyakitku ini’. Maka sembah tabib itu, “Tuanku ini tulah oleh raja Melaka berkirim sembah itu; dan jikalau tiada air basuh kaki raja Melaka tuanku santap dan dibasuhkan muka ~ tiada akan sembuh penyakit tuanku ini’.”

“Setelah raja Cina menengar sembah tabib itu maka raja Cina pun menitahkan; utusan itu pun pergilah ke Melaka. Maka dipersembahkan oranglah pada Sultan Mansur Syah, mengatakan ‘Utusan raja Cina datang hendak meminta air basuh kaki duli yang dipertuan’. Maka Sultan Mansur Syah pun keluar dari balairung, diadap orang. Maka surat dari Cina itu pun diarak orang ke balairung. Maka disuruh baca pada khatib. Setelah diketahui baginda akan ertinya, maka Sultan Mansur Syah pun diberi baginda air basuh kaki. Maka surat pun dibalas; maka utusan raja Cina pun dipersalini. Maka surat dan air basuh kaki baginda pun diarak oranglah ke perau. Maka utusan raja Cina itupun kembalilah”

“Setelah berapa lama di jalan, sampailah ke benua Cina. Maka surat dan air basuh kaki baginda itu pun diarak oranglah ke dalam. Maka raja Cina air basuh kaki baginda itu pun disantap dan dimandikan. Maka dengan sesaat itu juga penyakit kedal dari tubuh raja Cina itu pun hilanglah. Maka baginda pun sembuhlah. Maka raja Cina bersumpah tiada mau disembah raja Melaka datang kepada anak cucunya dan anak cucu raja Melaka, tetapi kadar muafakat berkasih kasihan juga.”

(Sulalat u’s Salatin, 2016: 176-177)

Melalui kisah diatas, maka dapatlah kita membuat beberapa kesimpulan berikut:

Pengaruh Amalan Tirtha dan Prasada

Tirtha bermaksud air yang digunakan untuk menyiram arca (yang menyentuh kaki arca dewa) yang dianggap suci ditakung lalu dicurahkan pada tapak tangan penganut Hindu pada akhir upacara sembahyang. Selalunya di kuil-kuil Hindu, arca suci dewa disiram sekurang-kurangnya dua kali, iaitu pada waktu pagi dan petang. Air untuk tujuan ini dijaga kebersihannya dan dibawa dari sungai atau kolam yang dianggap suci. Manakala, prasada dianggap sebagai sesuatu yang suci dipersembahkan kepada tuhan untuk membawa berkat. Ini termasuklah air basuh kaki yang bukan sahaja diambil dari arca dewa tetapi juga diambil dari air basuh kaki orang kudus serta guru kerohanian.

Jika air basuh kaki guru kerohanian dan orang kudus sudah dianggap sebagai suci dan membawa berkat. Apatah lagi buat seseorang raja yang menguasai sesebuah kerajaan. Apa-apa sahaja sisa yang diambil dari seorang raja membawa kepada keberkatan, bahkan ubat untuk menyembuhkan segala penyakit. Pengaruh hindu ini menyebabkan air basuh kaki raja Melaka merupakan tirtha kerana raja itu sendiri dipercayai memiliki sifat-sifat kedewaan dan ketuhanan. Pengaruh konsep devaraja ini mempunyai tradisi yang panjang dalam kepercayaan agama Hindu di India. Raja digambarkan mengambil peranan tuhan mencipta dan memelihara seluruh kosmos dan makhluknya. Namun dalam konteks nusantara hal itu bukanlah sesuatu yang perlu untuk dihairankan, kerana pengaruh konsep ini jelas turut sama berlaku dalam kerajaan melayu purba yang lain, seperti Chih tu, dan Tan-Tan.

Keistimewaan Gelang Kaki Disisi Raja Melaka

Walaupun kaki pada orang moden tidak dianggap sebagai satu bahagian tubuh yang dimuliakan. Akan tetapi, pada sisi raja Melaka dahulu kakinya dianggap sebagai suci dan membawa keberkatan. Untuk mengukuhkan hujah ini, orang biasa pada zaman itu tanpa mengira apa jua kedudukannya tidak dibenarkan memakai gelang kaki emas. Walaupun gelang itu mempunyai bahagian yang diperbuat daripada perak, gelang emas hanya dipakai pada raja. Sesiapa yang melanggar undang-undang ini akan menerima hukuman mati. Tidak seorang pun yang memiliki emas dibenarkan memakai gelang kaki melainkan benda emas itu merupakan hadiah daripada raja.

Pengarang Sejarah Melayu menunjukkan kaki raja sebagai simbol kuasa raja. Gelang kaki penting bagi menonjolkan kedudukan raja yang memiliki tahap kedewaan. Unsur gelang kaki ini jelas merupakan hubungan erat dengan tradisi India yang mementingkan gelang kaki malahan menjadi simbol keperwiraan. Walaupun gelang kaki bukan salah satu daripada alat kebesaran raja tetapi tetap dianggap istimewa kerana mempunyai unsur kuasa magis. Gelang kaki dipakai seperti juga kasut, berada pada bahagian badan raja yang istimewa, iaitu di kaki. Ia dianggap sebagai satu simbol kedaulatan raja yang menjadi tradisi  yang diamalkan di negeri Melaka(Wolters, 1990: 23-28).

Unsur kaki in bukan sahaja dimuliakan di Melaka, bahkan kita akan dapati hal yang sama di sekitar kerajaan di Nusantara. Di Kemboja dan Campa misalnya, kaki Dewa Siva diberi penghormatan sebagai tanda berakhirnya satu rancangan pembinaan parit di Kemboja. Manakala di Jawa lebih jelas tatkala tapak kaki seorang penaung dari Jawa bernama Purnavarman disamakan dengan tapak kaki Dewa Vishnu. Maka, unsur kaki merupakan perlambangan kepada kedewaan raja yang sebenarnya mempunyai pengaruh sebuah cerita mitos dalam karya Vamana Purana yang menunjukkan tiga langkah kaki Dewa Vishnu merangkumi seluruh alam semesta.

Perlambangan Kekuatan Empayar Melaka

Sudah menjadi kebiasaan setiap empayar pasti akan mempunyai persuratan yang mengangkat kebesaran dan kehebatan empayarnya. Dalam bahasa yang mudah, pengarang Sejarah Melayu ingin memberitahu bahawa raja Melaka lebih agong dari raja Cina. Atau empayar Melaka lagi hebat berbanding empayar Cina. Ini tidak lain bertujuan memusing 180 darjah fakta sejarah bahawa Melaka itu sendiri mendapat perlindungan China daripada ancaman luar seperti Siam dan Majapahit. Pengkisahan seperti ini menguatkan lagi pendapat sebahagian besar sarjana yang memberi status sastera sejarah pada karya ini. Ini kerana karya ini mempersembahkan satu gambaran zaman yang memberi tumpuan pada raja dan adat istiadatnya tetapi tidak terlepas dari tokok tambah pengarangnya. Maka kebijaksanaan pengarang Sejarah Melayu dalam membina naratif cerita seperti ini menjadikan karya ini kekal unggul dan mempunyai nilai estetika sastera yang tinggi dan indah yang pernah dihasilkan oleh orang Melayu.

RUJUKAN

Ahmat Adam, 2016. Sulalat u’s-Salatin yakni pertuturan segala raja-raja. Dialih aksara dan  disunting dengan kritis serta diberi anotasi dan pengenalan. Kuala Lumpur:Yayasan Karyawan

M.Rajantheran, 1999. Sejarah Melayu. Kesan Hubungan Kebudayaan Melayu dan India. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

Wolters, O.W., 1990. Kejatuhan Srivijaya dalam Sejarah Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

SUMBER: https://www.thepatriots.asia/archives/1009

KERIS MELAYU DAN HUKUMAN MATI BROOKE

DIKETIKA era dinasti keluarga Brooke memerintah Sarawak iaitu kira-kira 100 tahun,  ramai yang menggambarkan bahawa tiada undang-undang hukuman mati yang pernah dijalankan oleh mana-mana Rajah Putih pada ketika itu.  Ini kerana melalui cerita sejarah, kebanyakan penentang-penentang Brooke hanya akan menjalani hukum penjara atau dibuang daerah sahaja. Dan tanpa kita ketahui sememangnya ADA prosedur hukuman mati di Sarawak Kingdom suatu waktu dahulu.

Secara relatifnya prosedur hukuman mati di ketika era Brooke akan dijatuhkan kepada mana-mana pesalah yang didapati bersabitan dengan kesalahan jenayah bunuh.  Dan undang-undang hukuman mati ini berkuatkuasa sejak di tahun 1841 lagi yang mana sejak Sir James Brooke menjadi Rajah Sarawak yang pertama lagi.  Turut dinyatakan ianya juga tertakluk kepada mana-mana penjawat awam mahupun rakyat Sarawak itu sendiri.

Yang menjadi satu keunikan walaupun James Brooke itu seorang bangsa Inggeris yang sudah tentu mempunyai pemikiran yang berbeza dengan orang-orang yang mendiami Nusantara namun perlulah diketahui bahawa cara prosedur hukuman mati era Brooke langsung tidak sama dengan British iaitu hukuman gantung.  Di era Brooke untuk konteks Sarawak, keris iaitu senjata tradisional masyarakat Melayu adalah senjata utama yang digunakan untuk prosedur hukuman mati pada ketika itu.

Dan sesuatu yang harus diketahui semua bahawa suatu waktu dahulu, Sarawak Kingdom mempunyai seorang “public executioner” yang sememangnya dilantik penuh oleh pemerintah Sarawak.  Beliau adalah seorang lelaki dari kaum Melayu Sarawak yang bernama Inchi Subu.  Inchi Subu ini juga merupakan pengikut setia kepada Rajah James Brooke sehingga beliau dikatakan akan bersama-sama dengan Rajah James Brooke pada setiap pelayarannya dengan bahteranya “The Royalist”.

Turut dicatatkan di dalam jurnal pengembaraan Brooke iaitu diketika James Brooke berada di Santubong, beliau telah jatuh sakit iaitu demam campak makanya Inchi Subu yang terlalu bimbang dengan kesihatan Rajah James Brooke telah berkayuh sampan kecil sehingga ke Kuching untuk mencari Sharif Moksin iaitu seorang dukun Melayu Sarawak.  Sharif Moksin telah dibawa ke banglo Brooke di Santubong untuk mengubatinya namun tidak berjaya kebah demamnya sehinggalah seorang doktor yang dibawa khas dari Singapura akhirnya sampai di Santubong untuk mengubati beliau.

Digambarkan juga Inchi Subu “public executioner” Sarawak Kingdom bukanlah sembarangan orang kerana beliau terlalu pakar bermain dengan keris. Dek kerana itulah ada perincian yang tertentu bagi keris yang digunakan.  Perlulah diketahui di dalam alam Melayu Nusantara, keris juga adalah senjata tradisional yang mempunyai impak-impak tertentu yang sekiranya digunakan dengan betul boleh mencabut nyawa tanpa meninggalkan “siksa” yang terlalu lama.

Menurut ceritanya keris yang digunakan adalah berukuran 18 inci panjang dan akan ditusuk menerusi badan pesalah di sebelah bahu kanan yang akan menembusi jantung pesalah yang diarahkan di dalam posisi berlutut.  Di Sarawak pada masa itu tiada tempat tertutup untuk menjalan prosedur hukuman mati sebaliknya disatu kawasan yang terbuka iaitu di satu hamparan batu keras di Batu 2, Jalan Rock sekarang.  Kawasan batu keras yang menghampar itu dinamakan “Batu Kinyang”.

Bagi menghormati setiap prosedur hukuman mati ini juga dikatakan Brooke telah memerintahkan Inchi Subu untuk mengenakan pakaian khas yang mana persalinannya adalah pakaian panglima Melayu dahulukala siap dengan tanjak dan sebagainya.  Menurut cerita oral ianya berpadanan seperti cerita pahlawan Melayu dulu-dulu yang akan setia menjalankan hukuman kepada sesiapa yang membuat onar dan menjatuhkan murka Rajanya.

Dalam pada itu ada juga corat coret yang menyatakan bahawa oleh kerana Brooke digambarkan seorang yang berhati lembut maka setiap hukuman mati ini dijalankan dengan penuh belas kasihan.  Ada sesetengah penceritaan menyatakan bahawa setiap pesalah yang berhadapan dengan hukuman mati akan diberikan makan dan minum secukupnya berdasarkan selera pesalah menjelang 3 hari sebelum dijatuhkan hukuman.

Manakala pada hari hukuman mati diadakan iaitu sebelum matahari terbit kebiasaannya, si pesalah akan dibawa ke Sungai Sarawak untuk merasai sendiri ketenangan serta mengecapi udara bersih buat kali terakhir sebelum seorang doktor Sarawak Kingdom akan membuat injeksi ubat ke anggota badan si pesalah agar segala deria rasanya dimatikan.  Kemudian di dalam keadaan tenang itulah baru si pesalah dibawa dengan kenderaan ke Batu Kinyang dan disitulah Inchi Subu sudah siaga menunggu untuk menjalankan prosedur hukuman mati dengan bersaksikan doktor, hakim, ketua agama (mengikut fahaman agama) dan pemimpin masyarakat yang mewakili kaum si pesalah.

Menurut catatannya difahamkan Inchi Subu bertindak sebagai “public executioner” Sarawak Kingdom dari tahun 1841 sehingga 1873.  Kemudian tugasnya ini diambilalih oleh anak lelakinya yang bernama Tomah bin Subu selepas itu.

Mungkin ini sesuatu yang tidak diketahui oleh kita semua setelah apa yang didodoikan amat berlainan mengenai prosedur hukuman bunuh di era Brooke.  Caranya adalah menggunapakai sistem zaman kesultanan Melayu dulu-dulu dan akhirnya setelah Sarawak menjadi jajahan takluk Koloni British Borneo barulah undang-undang hukuman gantung sampai mati digunakan di Sarawak yang mana dikatakan lebih moden dan berperikemanusiaan.

-HB-

#KamekSayangSarawakBah!

Rujukan:

White Rajah: A Biography Of Sir James Brooke – Nigel Barley

An Account of Sir James Brooke 

https://archive.org/details/rajasarwakanacc01jacogoog

SUMBER: https://www.thepatriots.asia/archives/872